未辛上 黄帝教释，（释，指释病解难。）歧之文伯对曰：“病之从来，则心其为户，则志其为牖，则识其为枢。识之妄，心动之，志其随。心动之，血自怒，气自乂(聚会也)。志其随，心气自释，（释，散也。）宗自乱，营卫之精自纵。故外邪来，其神识不卫，客而感之也。（神者，五脏六腑之气也。识，《集韵》《类篇》𠀤昌志切，读若炽，盛也。故外邪来，而其五脏六腑之气盛不卫，则外邪客侵而感染人体致病也。）九气乱，六墟拒闭，六神乂，阴阳自剥，故乎病也。” （九气，概念参见《太华·丑己篇》，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气

{jz:field.toptypename/}未庚上 生，利也，质之事，气之华也。（华，和也，《徐锴·说文系传》本音和，故今人谓华表为和表。）病，存也，积久作，发弗约也。(存，原字为医用古文字 [风并内]，字书无，查《医用古文字音行对照表》读若存，风并内也。发，乱也。约，犹止，不妄动也。病者，风并于内也，积久则发作，气乱而妄动也。)若之，畜之，来而疾。（若者，顺也。畜者，养也。来，叶良置切，读若利，滑密也，指气机运行顺畅、体内津液充足‌的状态。疾，《韵补》叶才诣切，读若剂，齐壮也。谓，顺气、养

未庚下 故曰百病之内生于气，外始于风。（谓，百病内部的根源在于气，外部的根源在于风。）气之为病，怒弗以常耳。（怒者，其气亢盛也。）风之为病，本根其动摇也。（本根者，肾气也。本根其动摇，指肾气不固也。）弗以常，则不和于形。不和于形，则行之妄也。（妄，乱也。形体气不和，则气行妄乱也。）根本其动摇，则形纵而肢解。（纵，《集韵》《韵会》祖动切《正韵》作孔切，𠀤音总，急也。形纵，即形急，指身体窘迫拘急。解，懈也。肾气不固，则身体窘迫拘急而四肢懈怠。）故内疢疚而体烦痛，则状生而诸邪起也。（疢，热病也。疚，

丑丙下 中古之治病，至而治之。（至，《太素》作“病至”。）汤液十爇，（汤液者，煮米取汁也。爇，烧也。汤液一日一烧，十烧即十日，《素问·移精变气论篇》即作：“汤液十日。”）以去八风五痹之病。 何谓八风耶？夫风从东方，其伤人外侵筋而内凌肝胆，故曰婴儿风。 风从东南，其伤人外在肌而内侵胃，故曰弱人风。 风从南方，其伤人外在脉而内舍心，故曰天弱风。 风从西南，其伤人外在肉而内舍脾，故曰谋有风。 风从西方，其伤人外浸皮而内瘀肺，故曰大刚风。 风从西北，其伤人外在手太阳脉，而内伤小肠，故曰亢折风。 风从北