孙禄堂（1860年——1933年），河北完县东任家疃东说念主（今属望都县），中国武学巨额师。孙禄堂建构的武学念念想、武学表面、体用理法、武术效率、扩充体系极度学术影响变成了武与说念合的武学范式，开启了武学发展的新田地与新的期间，是迄今放胆中国武学的最高竖立。对此简介如下：

念念想特征：复东说念主蓝本之性体，志之所期力足赴之，以竖立全知万能之完东说念主为最高规画。

孙禄堂的这个武学念念想散见于孙禄堂的《形意拳学》、《八卦拳学》和《拳意述真》这三部著述以及孙禄堂撰写的《详论形意、八卦、太极之旨趣》、《江苏全省国术通顺的趋势》等文论中，此外，还见于孙禄堂《八卦拳学》自序草稿残卷和同期代其他东说念主对孙禄堂语言的记录中。之是以如斯，因为孙禄堂的武学便是其念念想的延长，孙禄堂的念念想便是其武学的灵魂。

因此，对孙禄堂武学念念想的阐释需要将散见于孙禄堂武学著述中的念念想进行详细梳理：

表面特征：极还虚致中庸的极还虚之说念。

极还虚致中庸即极还虚之说念是孙禄堂武学念念想的中枢内容和款式论。这一款式论在中国武术史上是前所未有的表面，训诲了中国武学全新的效率高度和体用域，为武与说念合的扩充修复了基本范式。

理法特征：在躯壳的临界非均衡与情意虚无这二者一体的景色下顺顶用逆、逆中行顺，由后天返先天，达到先后天投合。由此理法构建形意一体的格物之功，通过格物之功束缚拓展良知良能的透露空间，长入百家、合于自性、博综贯一。

影响特征：孙禄堂建构的武学体系不仅训诲了格斗制胜效率，同期揭示其哲理，使之与说念同符，而立于降龙伏虎。何况将武学的扩充与表面拓展到形而上学的多量性默契范式、生理学、系统学、意志情势学以及生物物理与死活字学等多元学科领域，变成新的默契维度与交叉学科。

扩充特征：往时史料记录的卓绝的武术扩充，其武术扩充的广度、烈度与制胜效率卓绝于时。往时武术界对孙禄堂的武功与武学竖立的社会风评至高无二。总之，孙禄堂的武术造诣以感而遂通为枢机，于良晌万变中直契本心，不矜细行，因敌成体，自但是成。对此往时史料多有记录，散见于条记、口述与残卷者，齐印证孙禄堂临敌如静水深流、制胜于未形之际。时东说念主评曰“动如雷霆收愤怒，静如江海凝清光”，誉为武术造诣之巅峰。此田地非止于武术之极，实乃身心整全之修证。

孙禄堂指出其武学范式具有“能体万物而不遗”，并以我方的扩充考证其说。孙禄堂所建构的武学照旧澈底卓越了拳种、拳派乃至武术这一畛域，而是算作武与说念合的体用范式启发、斥地着沟通学术（学术群）各个门类的建构、互镜与和会，庄闲和游戏由此组成一个动态的分享的生态系统。

孙禄堂创建的武与说念合这一武学范式之是以是一个以武学体用为特征的动态、分享的表面与扩充的生态系统以及天下不雅、价值不雅，发达为商榷视角的转变、多元学术的长入与互镜，达成沟通学术共同体之间的融通与共鸣。这一武学范式的效率特征是提供体用武学的逻辑基础和法式（孙禄堂对孙氏三拳合一的建构），并强调遣态性（如极还虚之说念），幸免体用模式的僵化，通过范式转变激动武学举座的见异思迁。孙禄堂的这一武学范式包含以下三个层面：

1、实质论：孙禄堂武学对事物存在果然性的假定（蓝本之性体的先天性假定以及由此拓展的天说念、东说念主说念、武说念之沟通）。

2、意志论：孙禄堂武学对知者与被知者沟通的界定。即知与被知在互相作用与耦合的经由中的近程有序性，呈现一种动态经由的主义脾性外经由规画的终结。换言之，真谛不是一个不错一蹴而就得到的东西，而是在一个默契的发展与通顺中冉冉暴深入来的真知真觉，是一个在建构、解构与新的长入这个经由中呈现出来的真知真觉。

而当今所见的其他武学体系或其他拳派进程不一的齐囿于在默契与扩充上的固化，其理貌似言之省略，实则阻滞。因此不行幸免的会走向桎梏默契、体系僵化的体用模式。

这是孙禄堂创建的武与说念合的武学范式与其他武学体系极度他拳派最根底的不同之处。

3、款式论：孙禄堂武学建议极还虚之说念的体用总则。孙禄堂建构的这一款式论的身分详见《止境出青云——武者 武学 武说念》一书第一篇、第二篇①。

综上三点可知，孙禄堂武学的建构经由与建构逻辑有如下特质:

以开启蓝本之性体即真我为实质，关于所涉的体用对象最初使其各得其理，并在践行中束缚深化各自之理，同期与习者蓝本之性体合一，由此寻绎诸理之间的融通与统一。

如以孙禄堂武学的武术理法而论，一方面寻绎索求多样劲性至其极致，同期，另一方面建构诸劲的实质与习者的蓝本之性体相统一，使多样劲性的效率特征透露至极与效率基础的消亡长入为一体，齐合于习者蓝本之性体。

因此，武与说念合一般分为三个规画阶段：

第一阶段规画，武术制胜。这是这一阶段的效率中枢规画。

第二阶段规画，规画拓展与归一。即一方面规画拓展为训诲武学独有的东说念主文价值，建构武学发展的良性生态。另一方面在规画拓展的同期还要追忆到武术制胜这一册体特征规画上，与之相统一。

第三阶段规画，效率维度的升级。在武与说念合中枢效率规画下的多元规画效率的升级，即孙禄堂所云：体万物而不遗。

孙禄堂建构的武学范式为各个拳派以及沟通学术修复了对其建构、解构、分享与长入的逻辑与法式，使武学不仅是一门以武术为表征的学科，照旧一种以体用武术为特征的默契范式，喜悦着不朽的守望盎然。换言之，孙禄堂创建的武与说念合这一武学范式不是一个桎梏默契与扩充的镣铐，而是让默契与扩充获取生息陆续人命力的骨脉由是动极神源。对此详见笔者新作《孙禄堂对中国武学的建构》一书（当今尚未出书）。

①香港国外武术出书社2021年11月出书繁体版，2022年10月出书简体版。